III Congresso Brasileiro Psicologia: Ciência & Profissão 2010

Apresentação Anita Rink
Jung, Aquarela e a Alquimia: Arte na Clínica. São Paulo / SP. (2010, Setembro, 3-7).

AVATAR E A CLÍNICA COM ADOLESCENTES: MITO, CORPO, IDENTIDADE, SUBJETIVIDADE E CULTURA

Tema: Infância e Adolescência
Autor Responsável por apresentar o Trabalho: ANITA RINK


Resumo:
Pretendemos investigar o fenômeno chamado de "Avatar Blues", um tipo de depressão “pós-filme Avatar” que acometeu muitos adolescentes após assistir a este filme. A sensação de desencanto que certos jovens vivenciaram ao final do filme foi considerada um sintoma semelhante a um estado depressivo. Muitos jovens se recusaram a sair do cinema e alguns disseram querer se mudar para Pandora; queriam viver no “Paraíso” imaginado pelo diretor James Cameron. Este efeito sobre muitos adolescentes será analisado através da perspectiva da clínica Transdisciplinar e da Psicologia Analítica, considerando-se também o contexto cultural, clínico, histórico, pessoal, familiar e social. As identidades contemporâneas podem ser vistas como fluidas e líquidas (Bauman, 2000); os indivíduos da atualidade vivem segundo lógicas mutantes, perseguindo um ideal de mobilidade. O período da adolescência também costuma gerar nos sujeitos um tipo de “instabilidade natural”, é nesta ocasião que os jovens passam a construir novas bases de identidade. O filósofo espanhol Martin-Barbeto (2010) fala de um período de “descentramentos sociais e individuais de identidades”. A tendência identitária, na fase da adolescência, liga-se a uma “unidade imaginada”. Qual relação pode-se fazer entre a ideia do planeta Pandora – concebido como um ser vivo – e o fenômeno "Avatar-Blues"? Seria o filme uma chave em forma de imagens de resignificações pessoais e coletivas? Estudaremos o processo de construção de identidade da juventude nos centros urbanos atuais e as possíveis ressonâncias do fenômeno "Avatar Blues" nesta cultura de massa.

Apresentação na IV Mostra de Práticas em Psicologia: ARTETERAPIA E TECNOLOGIAS DE CONVERGÊNCIA: AUTO-CONHECIMENTO E CONSTRUÇÃO DE SI

Autor Responsável por apresentar o Trabalho: ANITA RINK


Resumo:
Pretendemos apresentar um trabalho desenvolvido com grupos de ensino de Arteterapia realizado no Atelier Rink. Neste contexto aulas expositivas, vivências expressivas e trabalho terapêutico se relacionam com as tecnologias de convergência. Em outras palavras, as expressões plásticas dos alunos no teatro, desenho, pintura, etc., podem se converter em mídias tecnológicas e vive versa. As produções individuais e coletivas, quando fotografadas, digitalizadas ou gravadas, ganham novos formatos tecnológicos, transformando-se em algo diferente, podendo ser compartilhados no ciberespaço (exemplo: Youtube). O mundo virtual tem múltiplas facetas e também possibilita as projeções dos conteúdos psíquicos dos sujeitos. Acreditamos que conhecer e conhecer-se seja também criar e construir coletivamente, isto é favorecido nas interações humanas virtuais e não-virtuais. Com as tecnologias de convergências produzimos bases comuns para que as pessoas possam se relacionar, se compreender, se reimaginar, e se questionar perante os outros. As vivências e as experiências produzidas em sala de aula são relacionadas aos conceitos e às estruturas da Psicologia Analítica. Grandes transformações acontecem no mundo com o surgimento diário de tecnologias que conectam seres humanos no ciberespaço. Estas tecnologias são equipamentos coletivos de sensibilidades e inteligência (Pierre Levy). Atualmente dados, textos, imagens, sons e mensagens de todos os tipos são digitalizados e convergem para a formação de novos meios de comunicação, de pensamentos e de trabalho para as sociedades humanas. Trata-se de uma fusão de telecomunicações, que vem influenciando os aspectos civilizatórios na atualidade que nos torna “imigrantes da subjetividade” (Levy). Acreditamos que estas novas relações que se estabelecem mediadas pela tecnologia exigem que professores, psicólogos e outros profissionais utilizem novas formas de trabalho inclusivo, que façam diversas reflexões e compartilhem seus resultados. Pretendemos contribuir com modos de significação e de sentido, produzidos dentro de sala de aula e nos processos terapêuticos resultados dos novos modos de interação.

atelierrink: arteterapia transdisciplinar

Isso quer dizer que Carl Jung tinha ideias e modos Transdiciplinares de existir? Trans: ao mesmo tempo, entre, além, através... Quem segue a lógica quântica deve ser trans, pois com a física quântica a lógica clássica cai por terra. O princípio da relatividade é fundador de uma nova maneira de encarar as relações e o mundo: a religião, a política, a arte, a educação e a vida social. Na visão transdisciplinar, a Realidade não é somente multidimensional, ela é também multireferenciada. Agora sabemos que existem diferentes percepções e níveis de percepção do mundo. O conhecimento deixa de ser algo interior ou exterior ele é ao mesmo tempo os dois. Por isso a transdiciplinaridade é a transgressão da dualidade que se opõe aos pares binários: sujeito-objeto, subjetividade-objetividade, matéria-consciência, natureza-divino, simplicidade-complexidade, reducionismo-holismo, diversidade-unidade. Esta dualidade é transgredida pela unidade aberta que abarca o Universo e o ser humano ao mesmo tempo. Ser transdiciplinar não é "entender" o mundo de modo idilicamente sincronistico. Ser transdiciplinar, ao meu ver, é transgredir sempre a propria visão cristalizada e se permitir ser surpreendido pelo novo. Não me venham com conceitos da sincroniscidade para explicar seus delírios. Ser junguiano, quero crer é quebrar pedras todos os dias, pois não aceita uma mera concordância com os escritos junguianos. Desculpe. Não é fácil fornecer minhas próprias respostas, para isso preciso ser um ser no(s) mundo(s)...

Curso de Arteterapia em 2010

Curso de Arteterapia

Conteúdo:

• Bases da Arteterapia / Ser Terapeuta

• As 4 funções segundo Jung

• Arquétipo / Self /Símbolos

• Processo de Individuação

• Mito / Contos de Fada

• Caixa de Areia

• Sonhos

• Corpo e consciência corporal

• Neurose

• Psicose

• Arteterapia com diversas faixas de idade

• Técnicas de grupo

• Fases da Arteterapia

• Amplificação

Atelier Rink
Tel.: (21) 2613-0907 / (21) 9776-2529

• A Filosofia de Spinoza e a Psicoterapia corporal Junguiana

• Arte-Imago-Terapia

• Arteterapia: Terapia em Atos de Criação

• Arteterapia e Clínica Transdisciplinar: mãos que criam singularidades

• Arteterapia Clínica: Enfêrmidade e Experiência Corporal

• Arteterapia e o equilíbrio psíquico: percurso histórico

A Filosofia de Spinoza e a Psicoterapia corporal Junguiana

O ser humano muitas vezes busca encontrar sua liberdade em um mundo transcendente fora da natureza, desta forma acaba negando a realidade corporal. Para Spinoza, Filósofo holandês do séc. XVIII, seria impossível o homem não fazer parte da natureza. Ele acreditava que a inexorável máquina da natureza é tudo que existiria e nós seriamos escravos desta natureza. Com esta afirmação poderíamos achar que sua ênfase estaria na condição físico e atualmente químico do ser humano. Não me parece que ele tenha dado ênfase ao físico, pois Spinosa correlacionou corpo e alma em uma relação de identidade, o corpo seria um modo finito de substância infinita. Dois em um, corpo e alma. Este mundo transcendente em que muitos atribuem estar a liberdade seria algo idealizado, um “a priori” fora da própria experiência corporal. Para Spinosa, o mundo visto pelo prisma da transcendência nega a própria essência humana, tornando o homem impotente. Spinosa acreditava que a emoção seria uma condição corporal e ao mesmo tempo uma ideia desta condição. Cada idéia na mente corresponderia a uma modificação corporal, portanto a adequação das ideias, para Spinosa, seria um estado humano de potência. O filosofo compreendia que para alcançar a liberdade seria necessário aperfeiçoar as emoções, caso contrário estas instâncias poderiam dominar o sujeito. Nosso esforço, o esforço de cada pessoa, seria conseguir conectar o corpo com a alma, o corpo com as emoções, o corpo com as idéias, como uma afirmação da condição humana potente. Uma vida emocional saudável e alegre só seria possível, para Espinosa, se houvesse uma estreita cumplicidade entre mente e corpo.

Podemos perceber com Spinosa a importância de conectar corpo e alma, psique e corpo, vê-los como mesma essência. Fazer um esforço de conquistar esta cumplicidade, da qual Spinosa escreve, é onde damos ênfase no processo psicoterápico. O corpo e outras instâncias psíquicas, como os sonhos e a imaginação se unem dinâmicamente no nosso trabalho psicoterápico. Utilizando o pensamento de Spinosa como alicerce filosófico e o pensamento junguiano como base da psicoterapia, nossas metas são produzir no paciente uma expansão de sua consciência. Olhando pelo prisma de Spinoza e C. G. Jung, cada pessoa é um todo indivisível, seu corpo está invariavelmente unido às suas emoções e ao seu psiquismo. Para C. G. Jung o homem existe dentro da psique, e não ao contrário. Tudo é natureza para Espinosa e tudo é psique para Jung, a psique-natureza também seriam a cultura, a política, a economia, os ciclos da natureza, a biologia, etc. Tudo pode ser visto como psique e manifestação psíquica. Somos atravessados pela psique coletiva e também produtores dela com nossas experiências pessoais. No processo terapêutico o corpo físico de cada pessoa é parte do processo de "vir a ser um todo" mais consciênte. Metafóricamente seria como se houvessem sementes prontas para serem germinadas, porém que necessitam que haja um esforço próprio e condições adequadas à este processo; e cada um de nós deveria se esforçar para produzir este processo. Segundo Carl Gustav Jung "Só aquilo que somos realmente tem o poder de curar-nos", portanto, nossas emoções independente de como qualificamos cada uma delas, participaria desta “cura”.

Há diferentes formas de expressão desta mesma unidade sincrônica, que chamamos de corpo e psique. Por estas ideias expostas entenderemos a necessidade de incluir o corpo no contexto do atendimento psicoterápico. A Arteterapia é coadjuvante neste processo de exercício e conscientização da unidade corpo-psique, ela possui técnicas de mobilização do corpo físico juntamente com o corpo emocional, imaginativo e ficcional. Este tipo de abordagem corporal, não tem a intenção de mobilizar um determinado aspecto específicos, mas de promover uma vivência que ative espontaneamente o que for mais adequado para estimular e “equilibrar” criativamente o paciente naquele momento. Propiciando ao sujeito que processos imaginativos se desenvolvam a partir das vivências corporais e mobilizando sua capacidade de auto-regulação da psique, também conhecida como a "sabedoria corporal".

Anita Rink